ما وجّه لهم من إنذارات بعذاب اللّه ، إذا أصرّوا على شركهم ، ولم يستجيبوا لدعوته . لقد كان عليهم أن يتفكّروا قبل أن يقذفوا شتائمهم دون تفكير . وقد دلّ على هذا الوجه الثاني صريح عبارة : أَ وَلَمْ يَتَفَكَّرُوا ما بِصاحِبِهِمْ مِنْ جِنَّةٍ . جِنَّةٍ : قال اللّيث : الجنّة الجنون . الاسم والمصدر على صورة واحدة ، يقال : فلان به جنّة ، وجنون ، ومجنّة ، والفعل الماضي منه : « جنّ » بالبناء لما لم يسمّ فاعله . والمعنى : لو تفكّروا لما جازفوا بإطلاق مقولتهم الّتي ليس فيها من الحقيقة الفكريّة شيء ، فعليهم أن يراجعوا أنفسهم بالتفكّر ، ليعلموا أنّ صاحبهم محمّدا الّذي ينذرهم بعذاب ربّهم ، أكمل منهم عقلا وتفكيرا ، وأبصر منهم بما ينفعهم وبما يضرّهم . وعليهم أن لا ينسوا أنّهم قد صاحبوه زمنا طويلا ، فلم يجدوا فيه ما يشعرهم بأيّة أمارة من أمارات الجنون ، بل وجدوا فيه ما يدلّ على عقل راجح ، وفطنة فذّة ، وخلق عظيم . وأمّا الوجه الأوّل فمطويّ في اللّفظ لم يصرّح به ، لكن أشار إليه حرف العطف « الواو » الوارد بعد همزة الاستفهام ، ولدى التصريح بهذا المطويّ نقول : ألم يتفكّروا بآياتنا الّتي يبلّغهم إيّاها رسولنا محمّد ، ليعلموا منها أنّه رسول صادق أمين كامل العقل والفطنة ، أو لم يتفكّروا ما بصاحبهم من جنّة « 1 » ، أي : أو لم يتفكّروا بشخصيّة صاحبهم محمّد الذي يعرفونه قبل

--> ( 1 ) أأكّد أنّ العطف على محذوف مطويّ ، لا يقتصر على الفاء الفصيحة الّتي ذكرها -